中国儒学(四川大学)智慧树知到网课章节测试答案
第一章测试
1、将中国经学史分成汉学＼宋学两种形态的是
A、四库全书总目（或四库馆臣）
B、汉书艺文志
C、隋书经籍志
D、文献通考
我的答案：A
2、《四库全书总目》的经学史分期是从＿＿开始的
A、汉代
B、魏晋
C、先秦
D、孔子
我的答案：A
3、今天讲中国儒学史为什么不能全盘照搬《四库全书总目》的说法？
A、太古老
B、太厚重
C、不全面
D、无首尾
我的答案：CD
4、皮锡瑞的经学史分期是推崇宋学。
A、对
B、错
C、半对半错
D、无所谓对错
我的答案：B
5、皮锡瑞所指的“经学昌明时代”是指（）。
A、春秋
B、西汉
C、东汉
D、清代
我的答案：C
6、皮锡瑞所指的“经学变古时代”是指（）。
A、玄学
B、南学
C、北学
D、宋代
我的答案：D
7、皮锡瑞的分期包括了二十世纪。
A、对
B、错
C、部分对
D、部分错
我的答案：B
8、龚道耕的经学史分期依据是经学风格的变化。
A、对
B、错
C、部分对
D、部分错
我的答案：A
9、龚道耕将＿＿和＿＿二人作为独立的经学分期
A、孔子
B、郑玄
C、孟子
D、朱熹
我的答案：AB
10、金景芳的经学史分期综合考虑了文献类型和治学风格的演变。
A、对
B、错
C、部分对
D、部分错
我的答案：AB
11、金景芳将经学史划分为（）。
A、传记期
B、笺注期
C、义疏期
D、革新期
E、复古期
我的答案：ABCDE
12、周予同将经学史分成汉学＼宋学＼史学三派。
A、对
B、错
C、部分对
D、部分错
我的答案：A
13、《四库全书总目》认为“汉学具有根柢，宋学具有精微”。
A、对
B、错
C、部分对
D、部分错
我的答案：A
14、说儒学始于孔子，是因为他
A、删订六经
B、宣扬仁义
C、有弟子三千
D、提倡仁政
我的答案：ABCD
15、儒家的基本特征是：
A、游文六经
B、留意仁义
C、祖述尧舜＼宪章文武
D、宗师仲尼（孔子）
我的答案：ABCD
16、孔子推行的四科教育是：
A、文
B、行
C、忠
D、信
我的答案：ABCD
17、孔门十哲分属的四科是：
A、德行
B、言语
C、政事
D、文学
我的答案：ABCD
18、战国时期提出性善，批评杨墨的大儒是：
A、孟子
B、荀子
C、乐正子
D、子思
我的答案：A
19、战国时期提出性恶，“非十二子”的大儒是：
A、荀子
B、韩非
C、庄子
D、公羊子
我的答案：A
20、经学以经典为依据，其治学特征是：
A、解经释传
B、分章析句
C、依经立义
D、据经言事
我的答案：ABCD
第二章测试
1、儒家十三经是什么时候形成的?
A、熹平石经
B、五经正义
C、蜀刻石经
D、开成石经
我的答案：C
2、儒家文献几次大的结集是（ ）。
A、十三经注疏
B、通志堂经解
C、皇清经解
D、四库全书
E、儒藏
我的答案：ABCD
3、儒家经典的内容包括（ ）。
A、历史
B、哲学
C、文学
D、语言学
E、科学
我的答案：ABCD
4、儒家经典的总称有（ ）。
A、六经
B、五经
C、七经
D、九经
E、十三经
F、四书五经
我的答案：ABCDEF
5、在儒家经典文献中，有经、传、说、记、注、疏等形式，其中最古老的元典文献是（ ）。
A、经
B、传
C、说
D、记
E、注
F、疏
我的答案：A
6、关于儒家经典的主体内容，《庄子》曾揭示说：《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《春秋》以道名分，《易》以道（ ）。
A、天地
B、乾坤
C、阴阳
D、三才
我的答案：C
7、在孔子之前有所谓“四经”，是指（ ）。
A、诗
B、书
C、礼
D、乐
E、春秋
我的答案：ABCD
8、孔子在原来“四经”基础上，形成“六经”，他加入了（ ）。
A、国语
B、逸周书
C、易
D、春秋
我的答案：CD
9、汉代蜀学的“七经”是在“五经”的基础上，增加了（ ）。
A、乐经
B、孝经
C、论语
D、尔雅
我的答案：BC
10、唐代的“九经”是指《易》、《书》、《诗》、“三礼”（《周礼》《仪礼》《礼记》），再加上《春秋》“三传”，即（ ）。
A、国语
B、左传
C、公羊传
D、谷梁传
我的答案：BCD
第三章测试
1、儒家的信仰是建立在对前代历史文化总结基础之上的，是即孔子归纳的（ ）。
A、三统
B、三才
C、三种历法
D、三种服色
我的答案：A
2、孔子提出的“三统”指（ ）。
A、夏人尊命
B、殷人尊神
C、周人重礼
D、五帝贵德
E、三皇贵道
我的答案：ABC
3、“天命”观念形成的依据是（ ）。
A、天地的神迷性
B、天地的自然性
C、天地的规律性
D、天地与人的关系
我的答案：BCD
4、荀子“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也”的论断，与孟子的“（ ）”思想是一致的．
A、民贵
B、君轻
C、社稷次之
D、君权至上
我的答案：ABC
5、尧舜时期的皋陶就已经提出：“天聪明自我民聪明，天明畏自我民明威。”有明显的（ ）思想。
A、民主
B、民本
C、君权
D、集权
我的答案：B
6、神灵崇拜，究其根源其实是人们对于美好事物的想象和追求，或是对于祖先（以及其他超人力量）的崇拜和感恩。
A、对
B、错
C、部分对
D、部分错
我的答案：A
7、中国人鬼神观念的哲学依据是（ ）。
A、阴阳
B、生死
C、长幼
D、新旧
我的答案：A
8、“鬼”者，归也；“神”者，伸也。人类之所以将故去亲人称“鬼”、称“神”，完全是出于对阴、阳二气消长的认知。
A、对
B、错
C、部分对
D、部分错
我的答案：A
9、《系辞传下》说“阴阳不测之谓神” 、“神无方而易无体”，表明鬼神的实质是阴阳。
A、对
B、错
C、部分对
D、部分错
我的答案：A
10、“礼”自周公正式制定以来，在历史上曾起到规范人们灵魂生活、政治生活、社会生活、人伦生活的制度保障。
A、对
B、错
C、部分对
D、部分错
我的答案：A
11、如果说“天道”代表了终极关怀，“鬼神”代表了临终关怀的话，“礼乐”实际代表了对现世人生的现实关怀，同时也是使终极关怀和临终关怀落到实处、行得其宜的文字说明。
A、对
B、错
C、部分对
D、部分错
我的答案：A
12、孔子说：“仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀（差），尊贤之等，礼所生也。”表明礼的本质是（ ）。
A、仁
B、义
C、乐
D、文
我的答案：A
13、孔子说：“文质彬彬然后君子。”表明君子很柔弱．
A、对
B、错
C、部分对
D、部分错
我的答案：B
第四章测试
1、儒家重“德”，也重“仁义礼乐”：“仁”者爱人，是德的真正本色；“义”者宜也，是行德之原则；“礼乐”者，是为修身立德设置立的规范仪节。
A、对
B、错
C、部分对
D、部分错
我的答案：A
2、《说文解字》训“德”为得：“外得于人，内得于己。”强调完善自己的内在修养，天下之人才会归德、佩服于他。
A、对
B、错
C、部分对
D、部分错
我的答案：A
3、社会主义文化建设，就是要加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，还要正确处理人与自然关系，提升天地大德。
A、对
B、错
C、部分对
D、部分错
我的答案：A
4、培养个人品德的传统途径是（ ）。
A、孝悌
B、忠恕
C、勤俭
D、复仇
我的答案：ABCD
5、培育家庭美德的传统途径是（ ）。
A、温良
B、恭俭
C、谦让
D、男尊妇卑
我的答案：ABCD
6、改善职业道德的传统路径是（ ）。
A、恭
B、宽
C、信
D、敏
E、惠
我的答案：ABCDE
7、营造社会公德的传统路径是（ ）。
A、仁
B、义
C、礼
D、智
E、信
我的答案：ABCDE
8、改善人与自然关系的天地大德是（ ）。
A、天道
B、命
C、性
D、情
E、人定胜天
我的答案：ABCD
9、“德”者上通天道，下济人事，正处于从本到末、从无形到有形、从普遍到特殊、从整体到个体、从形上到形下、从体到用的枢纽位置。
A、对
B、错
C、部分对
D、部分错
我的答案：A
10、阐释和发挥好儒家关于“私德”、“公德”和“天德”思想的现代价值，以“孝悌忠恕勤”提高个人品德，以“温良恭俭让”培养家庭美德，以“恭宽信敏惠”提升职业道德，以“仁义礼智信”改善社会公德，以“天道性命情”升华天地大德。
A、对
B、错
C、部分对
D、部分错
我的答案：A
第五章测试
1、世界上许多国家都重视理想人格建设，古希腊有“智者”,法国中世纪有“骑士”,英国有“绅士”,日本有“武士”,美国有“精英”.中国则是“君子”.
A、对
B、错
C、部分对
D、部分错
我的答案：A
2、儒家提倡的理想人格是（ ）。
A、匹夫
B、士
C、成人
D、君子
我的答案：D
3、孔子说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”表明君子最基本的修养有（ ）。
A、道
B、仁
C、智
D、勇
我的答案：BCD
4、美国的哲学家威尔·杜兰说：“孔子心目中的完人是一个哲圣兼备的超人。孔子心目中的这个超人，是兼备苏格拉底的‘智’，尼采的‘勇’，以及耶酥的‘仁’，这三达德的完人。”说明君子人格具有（
）。
A、共同性
B、超越性
C、包容性
D、排他性
我的答案：ABC
5、《论语·季氏》：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”表明君子是有所敬畏的，有形上的终极关怀。
A、对
B、错
C、部分对
D、部分错
我的答案：A
6、《周易·乾象传》：“天行健，君子以自强不息。”《坤象传》：“地势坤，君子以厚德载物。”这里的“君子”是指：
A、道德高尚者
B、统治者
C、梦中情人
D、道貌岸然的人
我的答案：A
7、《论语·里仁》：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”表明“仁”德是君子最根本的德行。
A、对
B、错
C、部分对
D、部分错
我的答案：A
8、《论语》又曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”表明义是君子必须坚守的原则。
A、对
B、错
C、部分对
D、部分错
我的答案：A
9、荀子说：“从道不从君，从义不从父。”（《荀子·臣道》）说明儒家提倡的忠孝是：
A、有原则的
B、无原则的
C、愚忠
D、愚孝
我的答案：A
10、《论语·里仁》：“君子喻于义，小人喻于利。”“喻”是追求的意思，君子不是唯利是图，而是以义为先。
A、对
B、错
C、部分对
D、部分错
我的答案：A
11、《论语·述而》：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”君子出以公心，不成功也处之泰然；尽管条件差一点，也不会降低人格。小人反是，长怀私利，故有长忧。
A、对
B、错
C、部分对
D、部分错
我的答案：A
12、《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”“和同”也是一对重要概念，“和”意为和谐，是不同观点，不同味道，互相配合调剂，达到和谐的、美味的状态。“同而不和”，却是不说相反的话，不提相反的意见，但结果却是坏者更坏。
A、对
B、错
C、部分对
D、部分错
我的答案：A
13、《论语·卫灵公》：“君子求诸己，小人求诸人。”意思是君子要（ ）。
A、对自己好一点
B、对自己严格点
C、对自己宽恕一点
D、对他人刻薄点
我的答案：B
14、孔子说：“君子上达，小人下达。”（《论语·宪问》）
“上”就是“形而上者谓之道”的道，“下”是“形而下者谓之器”的器。道是普遍规律，具有必然性；器是具体的规矩，具体的知识，具有技能性。
A、对
B、错
C、部分对
D、部分错
我的答案：A
15、孔子所说的“益者三友”，是指（ ）。
A、友多金
B、友直
C、友谅
D、友多闻
我的答案：BCD
第六章测试
1、《女四书》体现的哲学是儒家的男女相互和谐、相互帮衬并且男女有别、分工合作的精神，其理论基础仍然是儒家所讲的天地、乾坤、阴阳之说。
A、对
B、错
C、部分对
D、部分错
我的答案：A
2、1903年8月金一著《女界钟》由上海爱国女校发行。它是近代中国第一部论述妇女问题的专著。作者第一次喊出了“女权万岁”的口号。
A、对
B、错
C、部分对
D、部分错
我的答案：A
3、中华文化是一个早熟的文明，先贤们很早就关注到女性的教育，提出“阴阳平衡、男女和谐”的女教观，在历史上曾起到过维系世道人心、促进家庭和谐和社会稳定的作用。
A、对
B、错
C、部分对
D、部分错
我的答案：A
4、“女四书”指（ ）。
A、《女诫》
B、《女论语》
C、《内训》
D、《女范捷录》
我的答案：ABCD
5、《女诫》是第一部完整讲述女性修养的著作。
我的答案：对
6、有人说“女子被男子规定的礼教是：‘在家从父，出嫁从夫，夫死从子’，即所谓‘三从’。女子从生到死，都是男子的附属品。”“从”是服从。
A、对
B、错
C、部分对
D、部分错
我的答案：B
7、“三从”见于《仪礼·丧服传》，是讲女子为死者服丧期，“从”是根据的意思，即以某人为坐标来计算她丧服的轻重、长短、哀戚程度，原意并不是要女性一味听从、服从、盲从男人！
A、对
B、错
C、部分对
D、部分错
我的答案：A
8、“四德”见于《周礼·天官·九嫔》：“九嫔掌妇学之法，以教九御，妇德、妇言、妇容、妇功，各帅其属，而以时御叙于王所。”九嫔用“四德”对宫廷女子进行教化.
A、对
B、错
C、部分对
D、部分错
我的答案：A
9、唐代侯莫陈妻郑氏的《女孝经》有专门章节《谏诤章》，提倡妻子对夫君有劝谏的权利。
A、对
B、错
C、部分对
D、部分错
我的答案：A
10、班昭《女戒》说：“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德；择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言；盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容；专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。此四者，女人之大德也。”具体解释四德，即（
)。
A、妇德
B、妇言
C、妇容
D、妇功
我的答案：ABCD
第七章测试
1、自孔子行教而后中国有专职教师。
我的答案：对
2、自西汉文翁兴学而后中国有地方官学。
我的答案：对
3、儒学一直是中国正宗学术。
我的答案：错
4、儒家早期的四经指（ ）。
A、《诗》
B、《书》
C、《礼》
D、《乐》
E、《论语》
我的答案：ABCD
5、下列不属于孔子时期的六经的是（ ）。
A、《书》
B、《礼》
C、《易》
D、《春秋》
E、《论语》
F、《孝经》
我的答案：EF
6、儒家的理想人格是君子，君子的基本特征是“仁智勇”。
我的答案：对
7、学好儒学需要的意识有（ ）。
A、学科意识
B、中华文化主体意识
C、儒学的根本在经典的意识
D、现代意识
我的答案：ABCD
8、儒家经典遍布经史子集。
我的答案：对
9、树立儒学的主体意识，要解决的就是文化当中“干”和“支”的问题。
我的答案：对
10、学习儒学可以培养辨别真假的能力、辨别善恶的能力，还有寻根溯源的能力。
我的答案：对